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344 – Hoy aprendo la ley del amor: que lo que le doy a mi hermano es el regalo que me hago a mí mismo.
A medida que entendemos el nivel psychological en el que está escrito el Curso, se hace evidente que Jesús se está refiriendo a los obstáculos y las necesidades percibidas en la mente, no en el cuerpo, que después de todo es solo una proyección sin vida de los pensamientos de escasez y necesidad en la mente.
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Cerca del last del siguiente párrafo del poema, esta strategy se expresa nuevamente: «No pienses que el miedo puede entrar donde residen Sus dones. Pero no pienses que se pueden recibir regalos donde el miedo ha hecho acto de presencia… No hay trozos de sueños. Cada uno contiene todo el miedo, lo opuesto al amor, el infierno que oculta el recuerdo de Dios … y el infierno es full». Y esta misma notion se refleja en la declaración de Jesús en Un Curso de Milagros de que “no puedes renunciar parcialmente al Cielo. No puedes estar en el infierno sólo un poco.” (M.13.seven: 3,four).»
Como estudiantes del Curso, todos tenemos nuestras diferentes excusas para no aceptar o hacer lo que Jesús nos pide que hagamos — perdonar, lo que significa mirar a nuestro Moi y todos sus juicios y luego dejarlos ir. Sin embargo, él nunca nos juzga por nuestra resistencia.
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Sin embargo, Jesús cambia el enfoque del mundo a nuestra mente, donde nos ayuda a aprender a reconocer que la única elección que realmente hacemos es en nuestra mente, entre el sistema de pensamiento del ego y el sistema de pensamiento del Espíritu Santo. Y es sólo dentro de la mente que causa y efecto tienen un significado genuine. Cada sistema de pensamiento tiene consecuencias en términos de si experimentamos o no paz psychological. Y nuestra paz en el presente depende sólo de nuestra elección en el presente, no teniendo nada que ver con ninguna decisión que hayamos tomado en el pasado.
359 – La respuesta de Dios es alguna forma de paz. Todo dolor sana; toda aflicción queda reemplazada por la dicha. Las puertas de la prisión se abren. Y se comprende que todo pecado no es más que un simple error.
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La elección siempre es entre la verdad y la ilusión, lo que es true y lo que no. Como no hay sustituto para Dios, y no hay alternativa a la realidad, elegir no creer en la verdad es realmente elegir lo que no es nada. Sin embargo, la creencia de que «es algo» resulta en culpa por haber borrado a Dios y a Su Hijo de la conciencia, reemplazándolos con el Moi inventado. Los efectos son todas las experiencias devastadoras y dolorosas de la «vida» en el cuerpo y el mundo, que nos llevan a preguntarnos cómo llegamos aquí y por qué vinimos. Ya que Jesús sabe que creemos en nuestra identidad como cuerpos, él nos ofrece una explicación que podemos entender y con la que podamos trabajar: creemos que somos cuerpos en el mundo porque esto es lo «que queremos creer».
R: Dejando de lado por un momento la cuestión de si la crucifixión es realmente un hecho histórico, podemos ver muy claramente una de las diferencias básicas entre el Curso y el cristianismo tradicional al contrastar sus puntos de vista sobre el significado y la importancia de la crucifixión. El cristianismo — y gran parte del mundo — afirma que el amor desinteresado se demuestra a través del sacrificio, y que no hay mayor amor que dar la vida por los amigos (Juan 15:13). Y dado que, según la teología cristiana, Jesús, completamente libre de pecado, inocente y no merecedor de ninguna condena, dio su vida por «todos» sus hermanos y hermanas — siempre que estén dispuestos a aceptar su sacrificio en su nombre — la crucifixión se convierte en la mayor demostración de amor que el mundo haya visto.
El perdón como se enseña en el Curso es radicalmente diferente de la versión del mundo, que siempre ve el pecado como real pero perdonable en ciertos casos y bajo ciertas condiciones. El concepto de pecado es completamente una invención del Moi, por lo que nuestro trabajo interno está dirigido en última instancia a exponer y luego dejar ir esta creencia errónea.»